Übersetzung für 'das Wesen des Menschen' von Deutsch nach Portugiesisch

das Wesen {n} des Menschen

a condição {f} humanaexpress.

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Das Leben des Brian

A Vida de BriancinemaF

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Das ist die wirtschaftlich am schnellsten wachsende Region des Landes.

Essa é a região do país que mais cresce economicamente.econ.

Angeblich soll das Frühstück ja die wichtigste Mahlzeit des Tages sein.

Dizem que o café-da-manhã é a refeição mais importante do dia.

Wesen {n} [Charakter]

índole {f}

natureza {f}

carácter {m} [Port.]

caráter {m} [Bras.]

Wesen {n} [Geschöpf]

criatura {f}

Wesen {n} [Kern]

essência {f}

substância {f}

menschliches Wesen {n}

ser {m} humano

Wesen {n} [Lebewesen]

ente {m}

ser {m}

vernunftbegabtes Wesen {n}

animal {f} racionalfilos.

Menschen {pl}

povo {m}

pessoas {f.pl}

viele Menschen {pl}

muita gente {f}

Verbindung {f} [fig.] (von Organisationen, Menschen untereinander)

ungeprüft articulação {f} (dar organização a)

Menschen, die schielen, brauchen eine Brille

pessoas estrábicas necessitam de óculosmed.óptica

des Landes verweisen

banir {verb}

• In der philosophischen Anthropologie wird das Wesen des Menschen untersucht.
• So sollen Krankheit, Hunger und Tod durch technische Mittel besiegt und das Wesen des Menschen gezielt verändert werden (s. ...
• Die Philosophie sei schon bei antiken griechischen Denkern zur Metaphysik entartet. Das Wesen des Menschen müsse anfänglicher erfahren werden.
• Als metaphysische Bestimmungen achten sie nach Heidegger das Wesen des Menschen zu gering und reduzieren ihn stets auf etwas Seiendes.
• Geht man von der „These von der psycho-physischen Doppelnatur des Menschen“ aus und sieht – wie Platon – das Wesen des Menschen in der Vernunft, führt dies zu einer Vernunftanthropologie.

• Zu diesen Hauptpunkten gehört ‚das Wesen des Menschen’.
• Aufgrund dieser (anthropologischen) Modellannahme über das Wesen des Menschen werden Gewalt und Aggressionen nicht als dem Menschen grundsätzlich wesenhaft zugeschrieben, sondern als Folge, als gewachsener Ausdruck von unter Umständen chronifizierten Blockierungen der Aktualisierungstendenz verstanden.
• Die politische Anthropologie erforscht das Wesen des Menschen und in der politischen Ethik geht es darum moralische Normen (Chancengleichheit, Fairness, Gerechtigkeit etc.) für das politische Handeln von Regierten und Regierenden zu finden.
• Bekannt geworden ist insbesondere seine Theorie des Besitzindividualismus, wonach die Freiheit von allen vertraglichen Bindungen gegenüber anderen das Wesen des Menschen ausmache und dass die Gesellschaft nichts anderes sei als eine Reihe von Marktbeziehungen zwischen diesen freien Individuen, die der Gesellschaft nichts schulden.
• Diese helfen noch heute, das Wesen des Menschen besser zu verstehen.

• Sie widersprach aber ebenso den radikalen Aussagen Flacius’, die Erbsünde sei die Natur oder das Wesen des Menschen, sondern sah den Christen durch die Gnade zu einer eigenen Willensentscheidung befähigt.
• Stattdessen spricht er vom Seins-Denken: Das Wesen des Menschen ist „Ek-sistenz“, das heißt „Aus-stand“ ins Sein, und nur vom Sein selbst her ganz zu verstehen.
• In der anscheinend früh entstandenen Schrift "De corpore Christi mortuo" "(Über den toten Leib Christi)" nahm Dietrich eine theologische Thematik zum Anlass für eine grundsätzliche Erörterung der Seele als „Form“, die das Wesen des Menschen bestimme.
• Die Medienwahl – Buch oder Stadion – entscheidet über das Wesen des Menschen.
• Man kann das Wesen des Menschen nicht auf Wahlfreiheit reduzieren.

• Mit der Schrift "Blicke in das Wesen des Menschen," mit welcher sich auch Goethe befasste, brach er mit der Naturphilosophie Schellings und wandte sich der Anthropologie zu.
• Das Wesen des Menschen findet man in der Betrachtung seiner spezifisch eigentümlichen Leistung, welche ihn von anderen Lebewesen unterscheidet.
• In seinem staatsphilosophischen Werk "Politik" verweist Aristoteles auf das Wesen des Menschen als "Zoon politikon", korrekt übersetzt heißt das nichts anderes als „der Mensch ist von Natur aus ein staatliches Wesen“.
• Nachdem die spekulative Metaphysik als Welterklärung durch Kant vom Sockel gestoßen worden war und Darwin, Nietzsche und Freud die Menschen der Illusionen teleologischer Sinngebung beraubt hatten, kommt für Cassirer der philosophischen Anthropologie die Funktion der orientierenden Vermittlung eines Weltbegriffes zu; denn durch die bloße Introspektion der Philosophie des Geistes erhalte man nur ein fragmentarisches Bild des Menschen. Das Wesen des Menschen könne man vielmehr nur unter Beachtung der Bedingungen seiner Kultur bestimmen.