Translation for 'Negritude' from French to English

négritude {f}

Negritude [also: negritude]sci.sociol.

• Plutôt que de citer l'inégalité des sexes comme source de l'oppression des Noirs, Chikwenye Okonjo Ogunyemi adopte une position séparatiste à l'instar de Hudson-Weems, et rejette la possibilité de réconciliation des féministes blanches et noires en invoquant le caractère insoluble du racisme. Elle utilise quelques exemples de la façon dont les féministes écrivent sur la négritude et la négritude africaine pour mettre en évidence la nécessité d'une conception africaine du féminisme. Ces critiques comprennent l'utilisation de la négritude comme outil pour faire avancer les idéaux féministes sans faire également avancer les idéaux liés à la négritude, la pensée que le féminisme occidental est un outil qui fonctionnerait dans les nations africaines sans reconnaître les normes et les différences culturelles, et la cooptation de choses que les femmes africaines ont faites pendant des siècles avant la notion occidentale du féminisme dans le féminisme occidental. Avec cette définition, on peut dire que le programme féministe englobe différentes questions allant des droits politiques aux possibilités d'éducation dans un contexte mondial. Le programme féministe noir cherche à rationaliser ces questions et se concentre sur celles qui sont les plus applicables aux femmes afro-américaines.
• L'artiste béninois G. G. Vikey lui rend hommage avec le titre éponyme "Kante Facelli" dans son album "Chantre de la négritude et sa guitare africaine" de 1976.
• La négritude représente un élément constitutif de la littérature guyanaise. De ce fait, l'appartenance de certains auteurs clés comme Léon-Gontran Damas s'avère importante pour comprendre l'affirmation identitaire dans cette littérature. Damas fait partie du trio fondateur de la négritude et sa participation dans les activités politiques et culturelles lui a donné une aura en Guyane et Fabien Flavien seraient considérés comme les premiers poètes guyanais. Cependant, Alfred Parépou est un écrivain qui a marqué son époque par son œuvre "Atipa" (1885).
• Inversement, la culture de la négritude ou du « black is beautiful » y voit un signe revendiqué de l'identité négro-africaine.
• La Maison de la Négritude et des Droits de l'Homme est un musée, lieu de mémoire autour de l'esclavage des Noirs, situé au centre de la ville de Champagney en Haute-Saône dans l'est de la France. Elle rappelle que les habitants de ce village se sont indignés de la pratique de l'esclavage des Noirs dès 1789. Elle permet également d'appréhender des sujets tels que les traites négrières, la négritude, les droits de l'homme, l'esclavage et son abolition.

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• Pour certains intellectuels, le manifeste "Légitime Défense" est le point de départ de la littérature martiniquaise engagée bien avant la négritude.
• "Batouala" a également été perçu, a posteriori, comme un roman précurseur de la négritude.
• La situation est différente à Alger en 1969. Le Panaf veut tisser des liens culturels et tente de faire la promotion d’une africanité commune. La promotion d’un panafricanisme révolutionnaire y est palpable. Lors des différents colloques, des critiques sont soulevés à l’endroit de la Négritude. Selon Sékou Touré, cela encourage la discrimination raciale alors que d’autres croient que la négritude et cette catégorisation raciale sert l’intérêt des colonialistes. Plusieurs acteurs du symposium reconnaissent l’apport de la mouvance dans la réhabilitation de la personnalité africaine, mais appellent maintenant à la transcender(...).
• La poésie de Senghor demeure liée à l’engagement de la négritude désirant revaloriser une Afrique dépossédée de sa langue et de son histoire. Pour considérer la poésie de Senghor on ne peut donc dissocier le poète de l’homme politique. Son écriture de la négritude évolue au fil de ses recueils depuis la prise en compte de la culture noire en elle-même pour tendre vers un Absolu : l’avènement d'une Civilisation de l'Universel. Senghor se fait ambassadeur d'un esprit nouveau défendant un univers aux valeurs métisses. À titre d’exemple, le recueil "Éthiopiques" associe une racine grecque "aethiops" signifiant « brûlé », « noir » à un espace géographique africain.
• Selon ce récit :Ces traits caricaturaux ont suffi à certains auteurs pour spéculer sur sa négritude.

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• Cette œuvre poétique est l'un des points de départ de la négritude. Aimé Césaire poursuivra sa dénonciation du racisme et du colonialisme avec son "Discours sur le colonialisme".
• La créolité est un mouvement littéraire antillais apparu dans les années 1980 comme une critique de la négritude.
• En 1992, le philosophe autonomiste René Ménil publie un essai de référence intitulé "Tracées, identité, négritude, esthétique aux Antilles".
• Maryse Condé l’inclut dans ses enseignements au cours des années 1970, la percevant comme précurseur de la négritude et de l’intersectionnalité.
• Ses parents sont Suzanne et Aimé Césaire. Sa mère est tout comme son père une écrivaine française de la Martinique dont l'œuvre est liée au mouvement de la négritude francophone.

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• Pour Senghor, la négritude est [...] ou encore : [...].
• La tigritude est un concept inventé par l'écrivain nigérian Wole Soyinka, en réponse à la pensée développée autour de la négritude, notamment par Léopold Sédar Senghor et Aimé Césaire [...]. Il s'agit de réagir au racisme implicite et au complexe de supériorité spécifique au colonialisme français, qui induirait que la libération de l'homme noir passe par une reconnaissance intellectuelle du concept de négritude. D'autres urgences économiques et politiques paraissaient prioritaires à ce que Wole Soyinka désigne comme de vaines rhétoriques.
• Mukala Kadima Nzuji, né le [...] à Mobaye, est un poète, professeur, écrivain et critique littéraire congolais. On note dans quelques-uns de ses poèmes, l’influence de la négritude.