Übersetzung für 'Типикон' von Russisch nach Deutsch

Типикон {м}

Typikon {n}религ.

• Новая обитель была заселена прибывшими из Россано (Калабрия) греческими монахами во главе со святым Варфоломеем (Бартоломео) ди Симери. После смерти Варфоломея новым игуменом стал его ученик святой Лука I. При Луке I был написан Мессинский типикон — южноитальянский вариант Студийского устава, важный источник для изучения развития византийского обряда.
• Основатели монастыря Нил Россанский и Варфоломей Младший, а также первые монахи Гроттаферраты происходили из греческих областей Южной Италии. Они принесли с собой греческий язык богослужения и византийский обряд. Первый типикон монастыря, написанный Варфоломеем Младшим в первой половине XI века, относится к итало-греческой традиции — провинциальному варианту Студийского устава. Несмотря на все исторические перипетии, данный типикон продолжает оставаться основным правилом монашеской жизни в Гроттаферрате. Великая схизма 1054 года никак не повлияла на литургическую традицию монастыря: оставаясь в каноническом общении с римским папой, обитель сохраняла византийский обряд.
• После смерти Шио монастырь быстро стал оживлённым центром культурной и религиозной деятельности и находился под личным патронажем Католикосов Грузии. Давид IV Строитель (1089—1125) сделал Шио-Мгвимскую обитель царским доменом и продиктовал правила (типикон) для монастыря (1123). Падение единого грузинского царства и непрекращающееся чужеземные вторжения привели монастырь в упадок. Период относительного оживления наступил когда грузинский царь Георгий VIII (1446—1465) предоставляет Шио-Мгвимский монастырь и его земли благородному семейству Зевдгинидзе-Амилахвари, которые до 1810-х годов использовали его в качестве семейной усыпальницы.
• Скабаланович М.Н. Толковый типикон. – М.: Паломник, 1995. – Вып. 1. (Репринт). С. 460.
• Патриарх занимался и подготовкой богослужебной литературы — при его участии был подготовлен и издан Хилендарский типикон Святого Саввы.

• Шиомгвиме быстро превратился в крупнейшую монашескую общину Грузии, и к концу VI века его населяли более, чем 2000 монахов. Монастырь стал оживлённым центром культурной и религиозной деятельности и находился под личным патронажем католикоса Грузии. Давид IV Строитель сделал Шиомгвиме царским доменом и продиктовал правила (типикон) для монастыря (1123). Падение единого грузинского царства и непрекращающееся чужеземные вторжения привели монастырь в упадок. Период относительного оживления наступил когда грузинский царь Георгий VIII (правил 1446—1465) предоставляет Шио-Мгвимский монастырь и его земли благородному семейству Зевдгинидзе-Амилахвари, которые до 1810-х гг. использовали его в качестве семейной усыпальницы.
• Типикон Евергетидского монастыря стал основой для типиконов ряда других монастырей, в частности основанного святым Саввой Хиландара на Афоне [...].
• Иерусали́мский уста́в (Иерусалимский типикон, Неосавваитский типикон, Устав Лавры святого Саввы, [...]) — богослужебный устав, действующий в Русской православной церкви и во всех других поместных Православных церквах.
• Некоторое время враги Афанасия преобладали, и он вынужден был покинуть Афон; на Кипре он жил до 971 года. После божественного видения Афанасий сразу вернулся на Афон как игумен (аббат) и создал типикон (устав) для монахов монастыря на основе документов Феодора Студита и Василия Кесарийского.